De Bijbel is een diepzinnig boek vol geheimen. Als je het woord op de juiste manier leest, niet het verhaal als belangrijkste maar haar boodschap, gaat het Woord zich openbaren. Wij lezen meestal niet wat er staat.

zondag 30 november 2008

DE BRONZEN SLANG

Num 21-4
De bronzen slang
Van de berg Hor trokken zij in de richting van de Rietzee, want zij wilden om Edom heen trekken. Maar onderweg werd het volk ongeduldig.
Het keerde zich tegen God en tegen Mozes: ‘Hebt u ons uit Egypte geleid om te sterven in de woestijn? Er is geen brood, er is geen water en dat minderwaardige eten staat ons tegen.’ Daarop zond de HEER vuurspuwende slangen op het volk af. Deze beten de Israëlieten, en velen van hen vonden de dood. Daarop kwam het volk naar Mozes en zei: ‘Wij hebben gezondigd, want wij hebben ons tegen de HEER en tegen u gekeerd. Bid de HEER dat Hij die slangen van ons wegneemt.’ Toen bad Mozes voor het volk en de HEER zei tegen hem: ‘Maak zelf een vuurspuwende slang en zet die op een paal. Iedereen die gebeten is en ernaar kijkt, zal in leven blijven.’ Mozes maakte een bronzen slang en zette die op een paal. Ieder die door een slang was gebeten en zijn ogen op de bronzen slang richtte, bleef in leven.

Dit is een schitternd verhaal, een van de vele verhalen die over onze verlossing gaan.
Als wij naar de slang kijken, genezen we en blijven wij leven.
Met blijven leven is het eeuwige leven bedoeld.
Een geweldig inspirendend verhaal om de boodschap van onze verlossing uit te beelden.
Een voorbeeld die wij heden ten dage ook kennen als; het probleem niet uit de weg gaan, het bij de horens beet pakken, niet wegstoppen, maar er naar kijken dan kun je zien waardoor je gebeten bent en waar je ziek van bent geworden.
Als wij ons van God afkeren zal de slang ons bijten, en het gif van zijn beet maakt ons ziek, kijken we er niet naar zullen we sterven.
Van God afkeren doen we als we teveel met onze gedachtes met andere dingen bezig zijn in plaats van met God, ontevreden zijn en dat worden we als we van God afdwalen.
Het mooie van dit verhaal is dat het woord “slang” in het Hebreeuws omgedraaid “Messias“ is.
Dit vooral zet tot denken.
Gods belangrijke boodschap is omkeren of terug keren, zelfs dit woord moet omgekeerd worden.
Waar we ziek van worden is dat we het woord of onze gedachtes niet omkeren.
Keren we het woord of ons leven om dan zien we geen slang maar de Messias.
En zo komen we te weten dat de Messias zich ook in de slang bevindt, met andere woorden kwaad dan eigenlijk niet bestaat, maar als we er goed naar kijken we dan de Messias gaan zien, en toen het begrip van een innerlijke verlosser al bekend was.
De Slang is het symbool voor het ‘kwade’ maar door er goed naar te kijken zie je jou verlosser.
Het symbool van de slang is nu je verlosser geworden, de Messias die in jou aanwezig is, want je ziet altijd jezelf in de ander.
De Bijbel is een geheim boek door haar combinaties met letters en getallen.
Vanuit deze woord combinaties zijn de verhalen ontstaan, die weer ons leven laten zien.
Wanneer wij gebeten worden in het leven geeft God gelijkertijd het symbool van genezing mee om naar te kijken en te blijven leven, het eeuwige leven.
Wanneer wij naar onze medemens kijken zien we hem meestal als een bedreiging, kijken wij met ons hart naar hem dan zien we enkel de aanwezigheid van Christus, die ons wil genezen zodat we eeuwig leven.
De conclusie uit dit verhaal is volgens mijn visie; dat er is geen kwaad en geen goed bestaat, alleen liefde maar dan moeten we wel leren om te kijken.
Wat wij denken dat zien is, is niet het zien wat God bedoelt.
Als wij niet Christus of onze verlosser in de ander zien, zijn we nog altijd blind en dood, ook al denken wij dat we leven en kunnen zien.

Annie

donderdag 27 november 2008

HET BEEST EN ZIJN PROFEET VERSLAGEN

Apocalyps 19
10
Aanbid alleen God. Het getuigenis van Jezus immers bezielt alle profeten.
20
Maar het beest werd gegrepen, en samen met hem de valse profeet die voor hem de tekenen had verricht, waardoor hij de mensen misleidde die het teken van het beest aannamen, en die zijn beeld aanbaden.

Apocalyps, zo bedreigend en voor veel mensen een angstig deel van de Bijbel.
Het hangt en wemelt van symboliek aan elkaar en het meeste geleend van de vroegere profeten,waar hij zich rijkelijk van bediende.
Maar waar het op aankomt is zeer eenvoudig en eigenlijk ook de hele boodschap van de Bijbel, het Woord van God.
Het beest, is het dier als symbool in de mens.
Het dier dat enkel zijn instinct gebruikt om te overleven.
Het is de bedoeling dat we het dier in ons, achter laten of het ontstijgen.
Het dier is hèt symbool bij uitstek in de Bijbel. Ook de Cherubs die op de ark geplaatst zij zijn symboliseren dit.
Het lijf als een gevleugeld dier met een menselijk hoofd.
Het dier in ons is het ego, ( ik ) een stukje geest wat zich heeft ‘afgescheiden’ van God.
Wanneer wij luisteren naar de stem van het ego, of nog slaaf zijn in Egypte zijn wij nog steeds de profeet van het beest.
Het wil zeggen dat er niets anders dient te gebeuren als een totale overgave aan God.
Het ego of de wereld loslaten en je helemaal met hart en ziel aan Hem toe te vertrouwen.
De prachtige zin in vers tien is dan ook van onschatbare waarde;

“aanbid alleen God. Het getuigenis van Jezus bezielt alle profeten”.

Ieder die het ego of de wereld (in de Bijbel het dier) heeft los gelaten, is een profeet of een koning door God gezalfd, hiervan getuigt zijn mooie kleed, (zijn uitstraling)
Alles is een geestelijk proces, vandaar de symboliek als een middel om de boodschap te vertolken.
Maar de valse profeet heeft van deze tekenen als symbool, vormen of beelden in deze wereld gemaakt.
We hebben ze aangenomen en zijn ze gaan aanbidden omdat we deze grote leugen en misleiding als waarheid gingen zien.
Deze grote misleiding zal ophouden te bestaan, wanner wij ons onvoorwaardelijk aan Hem kunnen overgeven en met ons hart kunnen zeggen; "niet mijn wil geschiede maar U wil".


Annie

donderdag 20 november 2008

HUIS VAN GOD.

2 kron 11
Toen Salomo het werk aan de tempel van de HEER en het koninklijk paleis voltooid had, en alles wat hij zich omtrent de bouw van de tempel en het paleis had voorgenomen geheel volgens plan was uitgevoerd, verscheen de HEER hem in de nacht. Hij zei tegen hem: ‘Ik heb je gebed gehoord. Ik heb deze tempel aanvaard als de plaats waar men mij offers mag brengen.
20 Dan zal ik de Israëlieten verdrijven van het grondgebied dat ik hun gegeven heb en wil ik niets meer weten van deze tempel, die ik voor mijn naam heb geheiligd.
21 Deze tempel, ooit hoog verheven, zal dan bij alle volken het mikpunt worden van hoon en spot; ieder die er voorbijkomt zal huiveren. En wie zich afvraagt waarom de HEER zo tegen dit land en deze tempel is opgetreden, zal als antwoord krijgen: “Omdat ze zich hebben afgewend van de HEER, de God van hun voorouders, die hen uit Egypte heeft geleid, en zich aan andere goden hebben vastgeklampt. Ze zijn andere goden gaan vereren, en daarom heeft hij hun al deze rampspoed bezorgd.”’

De tempel van de Heer, uitgevoerd volgens Gods plan die wij kunnen afbreken en weer opbouwen. Een tempel voor Gods Naam, Zijn Naam is Zijn Zoon JHWH, Zijn uitbreiding, Zijn Schepping.
Deze innerlijke plaats in ons is de plaats waar God naar ons toe komt, het is als het ware de ontmoetingsplaats tussen Hem en mij. waar wij met Hem kunnen communieceren.
Nergens anders kan dat plaats vinden, alleen daar waar Salomo voor ons een innerlijke tempel gebouwd heeft.
Alle Bijbelse Namen mogen wij als Goddelijke krachten beschouwen zoals Salomo hier en de opdracht krijgt een tempel volgens de voorschrifen van God voor ons te bouwen.
Voorheen verbleef Gods Naam in een tent nu is Gods Naam in een tempel ondergebracht, een tent omdat het volk toen nog onderweg was en God met hen mee trok naar deze Heilige plaats en het volk naar toe leidde.
De tempel in ons is dan ook de ontzagwekkende Heilige plaats geheel gereed gemaakt om Hem daar te kunnen ontmoeten, de tempel gebouwd op de Heilige Berg Sion.
Wanneer wij onze tempel als een kraakpand achter laten, dan weet je wat er mee gebeuren gaat, en dan kunnen wij niet God de schuld geven, zoals veel mensen redeneren van; "Als God bestaat liet Hij dit niet allemaal toe"
De tempel is ons gegeven vol pracht en praal, zo kunnen wij ons llchaam en de aarde ook zien, het is symbolisch maar wel een symbool wat voor de waarheid staat.
De tempel wordt verwaarloosd, raakt in verval, kan niet anders of ze wordt vernietigd, de wereld die we waarnemen kunnen we als als een getuige zien voor de innerlijk verwaarlozing van onze tempel. Dit kan niet anders dan tot ellende leiden, zo werkt Gods wet, het is een wet van rechtvaardigheid.
Het woord rechtvaardigheid kun je zien als een vaardigheid altijd recht vooruit te gaan zonder afdwalingen. God gaat altijd RECHT vooruit letterlijk, Hij wijkt nooit af ook wij mogen niet afwijken, we varen dan niet meer recht vooruit of zijn niet meer rechtvaardig, maar kiezen voor een weg met omwegen en blokkades en dat is toch "zonde"?
Het woord rechtvaardig krijgt hier een andere klank maar wel een die door recht vooruit te varen, eigenlijk omhoog varen naar Huis leidt met God die voor ons uit gaat.
Nu wordt ook het "Ten Hemel opvaren" een beetje duidelijker, de symboliek van het woord berust op waarheid.
Maar in ieder geval zal wij onze tempel wanneer zij niet in gebruik wordt genomen om met Hem te communiceren en met Hem aan tafel, brood en wijn te nuttigen (ons voedsel) ook ineenstorten, zoals de wereld constant in verval is.
De wereld die we waarnemen is als een getuige van wat wij met Gods tempel hebben gedaan, de wereld is onze innerlijk tempel die we weerspiegelen.
Gelukkig kunnen wij de tempel weer in drie dagen opbouwen, eigenlijk terstond, door om te keren haar te reinigen en er weer een altaar oprichten om samen met De Heer een feestmaal te nuttigen, de ultieme gelijkenis van de verzoening, vergeving of èènwording. Hij die de tafel altijd gedekt heeft staan en met eindeloos geduld op ons wacht.

Annie
.

dinsdag 18 november 2008

BROODVERMENIGVULDIGING

Matt 14-22
Na de broodvermenigvuldiging gelastte Jezus de leerlingen in de boot te stappen en alvast vooruit te gaan naar de overkant, Hij zou ook komen nadat Hij de mensen had weggestuurd.
Toen Hij hen weggestuurd had, ging Hij de berg op om er in afzondering te bidden. De nacht viel, en Hij was daar helemaal alleen.

De broodvermenigvuldiging mogen we ook als geestelijk voedsel zien wat Jezus hier uitbreidde.
Het samen brood eten heeft een zeer belangrijke betekenis in het O.T.
Ook het laatste avondmaal kunnen we vanuit deze traditie zien het samen delen van het brood oftewel het samen uitbreiden van het geestelijk voedsel.
Jezus zei, blijf dit doen, het heeft de betekenis van verzoening het communiceren met God wat in wezen het uitbreiden van Gods liefde is.
In het begin van het O.T. deelt Melchisedek met Abraham het brood en wijn alsviering van een verbond of verzoening na een overwinning op de vijand.
Jezus gaat de berg op, Hij trekt zich terug om naar de hoogste innerlijke plaats in Zijn geest te gaan wat vanuit het O.T.wordt aangeduidt als een Heilige berg opgaan.
Vanaf een berg hield Jezus zijn bergrede.
In werkelijkheid is het niet mogelijk omvanaf een berg een toespraak te houden, niemand zou het verstaan.
Vanuit Zijn eenheid met de Vader sprak Hij naar de mensen, en vanuit deze eenheid vermenigvuldigde Hij Zijn Liefde of breidde Hij het voedsel van de Vader uit.
Wanneer we de berg opgaan kunnen we de bergrede horen, dit voedsel voor een ieder altijd aanwezig, het is een communceren met God, waar wij brood en wijn krijgen aangeboden.
Het O.t. heeft veel verhalen die dit Heilige feestmaal verzinnebeelden.

Annie

maandag 17 november 2008

WIJ BEHOREN HEM TOE

Psalm 100


Wij behoren Hem toe

Heel de aarde, juich de Heer toe,
wees de dienaar van de Heer, in blijdschap;
Verschijn voor zijn aanschijn met een feestelijk lied
Erken toch: de Heer is God,
Hij heeft ons gemaakt, wij behoren Hem toe,
wij, zijn volk en de kudde, door Hem geweid.
Ga zijn poorten binnen om Hem te danken,
ga zijn voorhof binnen om Hem te loven;
dank Hem, prijs zijn heilige naam.
Want de heer is goed,
zijn liefde kent geen grenzen,
zijn trouw gaat van generatie op generatie.

Vaak herhaalt God dat wij dienen om te keren, ik kan me voorstellen dat veel mensen niet goed weten wat ze hierbij moeten voorstellen.
Dit vers is een mooi voorbeeld, om blij en dankbaar naar binnen te keren of omkeren.
God wil dat wij alleen Hem aanbidden en niet de wereld wat wij doen als we haar waarde geven en ons gaan hechten aan haar, God wil dat we aan Hem gehecht zijn.
We leven te veel met onze gedachten in de buiten wereld en vertoeven te weinig op Zijn voorhoven en durven bijna Zijn poorten niet binnen.(onze binnenkamer)
Prijs en dank daar Zijn Heilige Naam, het is Zijn Heilige Naam die ons verlost uit de ilussie van de duisternis, die deze aarde is zoals wij haar waarnemen.
Liever zoeken we de rust weer buiten ons, het is de angst voor God want binnen de poorten ontmoeten we Hem.
Het is mogelijk bij al onze bezigheden met Hem te zijn, het is de betekenis van waakzaanheid, of onophoudelijk bidden.
God zegt over het denken van de mens;
Jes 55-8" Uw gedachten zijn niet mijn gedachten, uw wegen zijn niet mijn wegen"

Annie

zondag 16 november 2008

U LEEFT IN DUISTERNIS

Paulus 5-4
Broeders en zusters,
u leeft niet in de duisternis,
zodat de dag van de Heer
u zou kunnen overvallen als een dief,
want u bent allen kinderen van het licht
en van de dag.
Wij behoren niet toe aan de nacht en de duisternis,
dus laten we niet slapen, zoals anderen,
maar waken en op onze hoede zijn.

De dag van de Heer, deze mag ons niet overvallen, m.a.w. wees altijd waakzaam en wakker.
Waakzaam zijn voor de Heer is hetzelfde als een innerlijke toestand van in verwachting zijn van de Heer, Hij is in ons aanwezig totdat Hij zich kan openbaren.
Wanneer wij niet waakzaam zijn kan het moment dat de Heer zich wil openbaren door de dief worden ontnomen. de dief, satan of ego is altijd alert op dit moment, en het wil zijn plaats niet laten ontnemen door de Heer.
De dag van de Heer oftewel; "die dag" of het einde der tijden zo een belangrijk gegeven in de Bijbel voor ons Christenen en zo totaal verkeerd begrepen en ons geleerd door de Kerk.
Wanneer Christus zich in ons openbaart, wanneer wij Hem op laten staan door totale overgave, heeft tijd opgehouden te bestaan.
Deze waarheid kan niet vaak genoeg worden herhaald.
Die dag is wakker worden en zien dat we geen kinderen van deze duistere illusie zijn, maar kinderen van het licht.
Door te leven in duisternis, zullen wij de dief niet herkennen, Hij is Legio.
Volg het spoor dat naar binnen leidt, daar zullen we onze verlossing vinden, het is een innerlijk proces.

donderdag 13 november 2008

TWEE HERDERS

Zacharia

Twee herders
11-4 Zo spreekt de heer mijn God: ‘Hoed de schapen die voor de slacht bestemd zijn. Hun kopers slachten hen zonder zich schuldig te voelen. Hun verkopers zeggen: “Gezegend is de Heer, ik ben er rijk van geworden!” Hun herders ontzien hen niet.


14-7 Eén dag zal er zijn, alleen aan de Heer bekend,
dat het dag noch nacht is,
maar op het avonduur zal het licht worden.

14- 20 Die dag zal er op de bellen van de paarden staan: ‘Aan de heer gewijd!’ De kookpotten in het huis van de heer zullen even heilig zijn als de plengschalen die voor het altaar staan. Alle kookpotten in Jeruzalem en in Juda zullen aan de heer van de machten gewijd zijn zodat iedereen die komt offeren, daaruit zal kiezen om erin te koken.
En op deze dag zal er geen veehandelaar meer zijn in het huis van de heer van de machte.

Twee herders oftewel twee getuigen van God de gerechtigheid en Barmhartigheid
Dit zijn versen die nu we naar het Licht van Kerstmis gaan de moeite waard zijn te overdenken.
Ze hebben meerdere betekenissen.
Wanneer de mens het dier in zich heeft overwonnen (ego) zal dat het einde zijn van de tijd die ophoud te bestaan, tijd is een illusie, in de eeuwigheid bestaat geen tijd.

Ik ben er rijk van geworden, zeggen de herders.
Over het algemeen is dit onze drijfveer, wie wil er niet rijk zijn? Het is het enige wat wij in deze wereld belangrijk vinden, er is niets mis met rijkdom maar het mag niet belangrijk zijn, God is het belangrijkste.
Rijk worden om het dier in ons te vermeerderen en er handel mee drijven is fout in Gods ogen.
Ook dienen wij de staf van Liefelijkheid te laten heersen in deze wereld, het dier liefhebben en het niet gebruiken om te eten en handel mee te drijven, het zal daardoor ook moeilijker zijn het dier in ons te overwinnen.
Het geld wat het oplevert is geld waarmee God verraden wordt, dertig zilverstukken zoals ook Judas de dertig zilverstukken weggooide die hij ontvangen had, deze twee gelijkenissen hebben dezelfde boodschap.
God zegt dat het omgesmolten moet worden, in Zijn tempel bij de smelter.(ons hart)
Die dag dat Christus in ons is opgestaan, zullen ook de veehandelaren niet meer zijn in Het huis van God.


"Die dag" zal ook het vers van Jesaja, werkelijkheid zijn:" zijn hebben de zelfsebetekenis.
Jes 11-6 "De wolf en het lam wonen samen,
de panter vlijt zich neer naast het bokje,
het kalf en de leeuw weiden samen:
een kleine jongen kan ze hoeden".

De boodschap in deze verzen is vergeving, vrede voor mens en dier, dan zal in ons, tijd zijn op gehouden te bestaan.
Het wonderbaarlijke van dit alles dat het Hier en Nu is, onze ogen worden geopend, we kunnen weer zien, het is deze blijde boodschap waarvoor jezus op aarde geboren werd.

woensdag 12 november 2008

KOMST VAN HET KONINKRIJK VAN GOD

Lucas 17
20 Toen de Farizeeën Jezus vroegen wanneer het koninkrijk van God zou komen, antwoordde hij hun: ‘De komst van het koninkrijk van God laat zich niet aanwijzen, 21 en men kan niet zeggen: “Kijk, hier is het!” of: “Daar is het!” Maar weet wel: het koninkrijk van God ligt binnen uw bereik.’
Want zoals de bliksem licht geeft wanneer hij van de ene naar de andere kant van de hemel flitst, zo zal de Mensenzoon verschijnen.


Het koninkrijk is dichterbij dan onze adem, het is in ons, en niet buiten of boven ons.
Wij kunnen het hier en nu bereiken.
Hier en nu in de eenheid van de Helige Geest, bidden wij.
Het vraagt een totale overgave of zoals Jezus zegt: "Maar wie zijn leven verliest om Mijn wil zal het behouden" m.a.w. we zullen het koninkrijk binnengaan.
Voordat we hiertoe bereid zijn, zal God ons nog veel moeten berispen(beproevingen) want het ego is sterk en geraffineerd.
De wederopstanding die dan plaats vindt in ons wordt vaak vergeleken met een bliksemschicht in het O.T
De bliksem wordt in het O.T symbolisch aangehaald voor enorme reinigende of vernietigende kracht van het kwaad (vreemde volken O.T)
2 Samuel 22-15 ;"Met Zijn bliksem verdreef Hij hen"
Als de mensenzoon in ons opstaat, als wij kunnen zeggen: Niet ik leef maar Christus leeft in mij, gebeurt dat door een innerlijk liefdes vuur vuur, dat zo krachtig kan zijn als een bliksemflits.

Annie

dinsdag 11 november 2008

DE HEER IS MIJN HERDER

Psalm 23

De Heer is mijn herder, het ontbreekt mij aan niets.
Hij laat mij rusten in groene weiden
en voert mij naar vredig water.
Hij geeft mij nieuwe kracht
en leidt mij langs veilige paden
tot eer van zijn naam.
Al gaat mijn weg door een donker dal,
ik vrees geen gevaar,
want U bent bij mij,
uw stok en uw staf, zij geven mij moed.
U nodigt mij aan tafel
voor het oog van de vijand,
U zalft mijn hoofd met olie,
mijn beker vloeit over.
Geluk en genade volgen mij
alle dagen van mijn leven,
ik keer terug in het huis van de Heer
tot in lengte van dagen.

Voor velen is dit een van de meest geliefde Psalmen.
Een Pslam die ontroering, liefde en ontzag opwekt.
Je zou het haast als een gebod mee willen nemen, want dit is waarheid en zo dichtbij.
Daar wij vaak bewust of onbewust bang zijn voor een tekort in ons leven.
(In werkelijkheid is het de angst voor onze eigen tekortkomingen)
Door dit te lezen, ga je je dan diep schamen, maar juist daarom zijn we hier, om deze Psalm te gaan leven.
We zijn nog teveel met de wereld verbonden om in te zien dat we waarlijk niets tekort komen.
Het zijn enkel onze gedachten (ego of volgens de Bijbel het dier nog in ons)
Uw Staf en stok, (gerechtigheid en barmhartigheid) geven mij moed.
Terug keren naar Huis, de wereld los laten en naar binnen keren naar waar mijn Thuis is.
Daar zal ik plaats nemen aan Uw tafel en met U brood en wijn nuttigen, zoals Abraham de zegen ontvangt van Melchisedek, priester van de allerhoogste onder het nuttigen van brood en wijn. (Gen 14-18).
In dit Huis en aan deze tafel zullen wij ons voeden en ons geluk vinden en leven tot in lengte van dagen, hier ontvangen wij het eeuwige leven, en worden we opgewekt.

Annie

maandag 10 november 2008

WANNEER DE HEER U GOD U IN HET LAND HEEFT GEBRACHT

Hoofdstuk 7
Wanneer de Heer uw God u in het land heeft gebracht dat u in bezit gaat nemen, en Hij vele volken voor u verdrijft, zeven volken talrijker en sterker dan uzelf, en wanneer de Heer uw God ze aan u uitlevert, zodat u ze verslaat, dan moet u ze aan de vernietiging wijden.
Sta ook geen huwelijksverbintenis met hen toe; sta u dochter niet af aan hen zoon en zoek geen vrouw uw eigen zoon.
Zij zouden u kinderen van mij vervreemden.
Wees niet bang voor hen, de Heer uw God die bij u is, is een grote ontzagwekkende God.

Wanneer wij ons bewust zijn geworden dat het beloofde land in ons is, zullen wij ons aan Gods bepalingen of geboden dienen te houden zodat we er kunnen blijven wonen.
De vreemde volken symboliseren de innerlijke strijd, oorlog, het dier in ons of eenvoudigweg gezegd het ego.
De vreemde volken die God bij ons brengt om het te vernietigen, zijn de eigenbelangen van het ego wat wij dienen te verslaan.
De angst daarvoor is groot, God weet het en zegt dan ook, dat wij niet bang hoeven te zijn Hij is de grote ontzagwekkende God in ons, wij moeten het volk verslaan God is de innerlijke Strijder.
Onze dochters en zonen mogen geen huwelijksverbintenis met hen sluiten, zij schenden dan het verbond dat God met hen sloot en worden ontrouw aan Hem.
Het vreemde volk is in wezen onze grootste vijand, wanneer we ons met hen verbinden aanbidden wij afgoden, alleen de Heer Uw God zult gij aanbidden.
Door een verbond met de wereld aan te gaan vervreemden wij van Hem als Zijn toegewijde kinderen.
We dienen dit alles wel als een geestelijke waarheid te bezien, hier op aarde in deze illusie wereld moeten wij hierin ontwaken.
Het is zeer aan te bevelen en verrijkend dit gehele hoofdstuk op deze manier te lezen.
Het aantal van zeven volken is geen toeval, zeven is een belangrijk getal in het O.T.
In het Joodse gedachtegoed hebben we zeven innerlijke poorten van plaatsen en deze zeven vreemde volken (krachten) verzinnebeelden een bezetting van deze plaatsen die dus verwijderd moeten worden.
Deze innerlijke strijd berust op vernietiging wat in werkelijkheid het proces van vergeving inhoudt.

PS, er is een foutje opgetreden in het verwerken van de tekst.
Annie

zondag 9 november 2008

UIT LIEFDE VOOR SION KAN IK NIET ZWIJGEN


Jes 62-1

Uit liefde voor Sion kan ik niet zwijgen, uit liefde voor Jeruzalem ken ik geen rust, totdat zijn heil straalt als een gloed en zijn redding als een brandende toorts.
De volken zullen uw heil zien en alle koningen uw heerlijkheid. Zij geven u een nieuwe naam, die de heer zelf heeft bepaald.
U zult een schitterende kroon zijn in de hand* van de heer, een koninklijk diadeem in de hand van uw God. Men noemt u niet langer ‘Verstotene, en uw land niet langer ‘Verlatene’, maar u zult heten: ‘Mijn Welbehagen*’, en uw land: ‘Gehuwde’.
Want de heer heeft welbehagen in u en uw land wordt gehuwd.
Zoals een jongeman een meisje huwt, zo zal Hij, die u opbouwt, u huwen. En zoals de bruidegom blij is met zijn bruid, zo zal uw God blij zijn met u.

Alle Bijbel verzen mogen we op ons zelf betrekken, wij zijn de Bijbel, met al haar medespelers, alle rollen vervullen wij, God spreekt tegen ons, rechtstreeks vanuit de Bijbel.
Sion is een innerlijke Berg waarop De stad Jeruzalem gebouwd is. God is een reinigend liefdes vuur dat zal branden totdat er in onze innerlijke stad rust en vrede zal zijn, totdat wij helemaal gered zijn uit deze duistere illusie.
Uit dit vers spreekt God over onze werkelijke grootheid, wie we zijn.
Dit alles is er voor ons als we de wereld los kunnen laten, of ons zelf vergeven dat deze wereld Gods wereld niet is maar een sluier die Zijn Aangezicht bedekt, of het gordijn dat als voorhansel voor het allerheiligste hangt.
Het Allerheiligste bevindt zich in ons, dat is de plaats waar God naar ons toe komt en zegt: Je bent niet langer een verstotene,(wie kent dit gevoel niet) we zijn geschapen als Zijn Zoon in wie Hij zijn welbehagen heeft.
Hij zal ons Zijn Zoon huwen zoals een bruidegom zijn bruid huwt.
Bruid en bruidegom worden verenigd, God spreekt over de èènwording met Hem.
Het is een innerlijk proces, in ons brandt Zijn liefdesvuur, in ons ligt deze èènwording besloten of verzoening, het is Zijn belofte. Dan zal iedereen deze heerlijkheid zien en in onze hand dragen wij de Kroon van èènheid, de Kroon van overwinning de Kroon van de ware Koning die in ons is opgestaan.
Bijna onverselbaar is dit vers, ik kan me voorstellen dat er mensen zijn die dit misschien hoogmoedig vinden, maar juist andersom denken is hoogmoed van het ego, die anders influistert en zegt: je bent een zondaar!

Hij is het die ons aanklaagt bij God als zondaar.

openb 12- 10 Want de aanklager van onze broeders is neergeworpen, hij die hen aanklaagde bij onze God, dag en nacht
Het ego vind ons een zondaar, God vind ons Zijn zoon, Jezus kwam ons dat vertellen, het was Zijn blijde boodschap, Hij sprak over onze Vader.
In de Geest zijn we allen èèn, God is èèn en God is Geest.

Joh 4-34 Want God is Geest, dus wie Hem aanbidt, moet dat doen in de Geest een waarheid.
Joh 6-62 De Geest maakt levend, het lichaam dient tot niets.


Het lichaam dient worden losgelaten zoals de wereld, het moet worden overwonnen, zoals Jezus sprak: 'Ik heb de wereld overwonnen", ook wij dienen dit innerlijk te kunnen ervaren.
God wil dat we genieten, maar het is een ander begrip van genieten als wij er onder verstaan.
Wanner wij onze innerlijke pelgrimstocht ondernemen naar de Sionsberg en haar bereikt hebben zullen wij Zijn Stem en deze Woorden daar horen.

Annie



DAAR ZAG IK WATER ONDER DE DREMPEL UIT KOMEN

Zacharia 12 Vet
De engel van de Heer bracht mij terug naar de ingang van de tempel.
Daar zag ik water onder de drempel van de tempel vandaan komen.
Hij zei tegen mij:
8 ‘Dit water stroomt door de oostelijke landstreek, dan naar beneden de Jordaanvallei in, en mondt uit in de Dode Zee.
Wanneer het de zee in stroomt wordt het water daar zoet.
Het zal er wemelen van levende wezens, overal waar de rivier stroomt komt leven, er zal vis zijn in overvloed.
Als dit water in de Dode Zee aankomt wordt het water daar zoet; overal waar de rivier stroomt komt leven.
Het water stroomt immers uit het heiligdom.
12De vruchten zullen eetbaar zijn en de bladeren geneeskrachtig.

De tempel die wij zijn waar de Ark, het Heiligdom zich in bevind de verblijfplaats van Gods Heilige Naam is de bron van het levende water.
Het is Gods genade en licht wat zich uitbreidt in ons lichaam en door ons lichaam om zich wederom uit te breiden in alles van Gods wereld wat dood is om levend en weer vruchtbaar te maken.
Het zal ons vruchten van liefde geven en elke vrucht breidt zich weer uit door dit levende water dat ons van binnenuit voedt.
Het is Gods plan al wat dood is te genezen naar leven of het eeuwige leven.
Zoals wij gewend zijn de dood te interpreteren, wordt geenszins in de Bijbel bedoeld, wij zijn eeuwig naar Gods evenbeeld geschapen.
De dood die wij voor ogen hebben is geen werkelijkheid.

Annie

vrijdag 7 november 2008

MAAK VRIENDEN MET DE MANNON

Lucas 16- 9
Jezus sprak tot zijn leerlingen: 'Maak vrienden met behulp van de valse mammon, opdat jullie in de eeuwige tenten worden opgenomen wanneer de mammon er niet meer is.

Jezus spreekt vriendelijk over de wereld als zodanig, we mogen haar gebruiken als leermiddel, gaan we haar beminnen boven God, dienen we twee heren, wat verwarring veroorzaakt, en waar de 'zonde' op de loer ligt.
Wanneer we deze wereld kunnen vergeven en haar kunnen bezien, enkel voor wat ze is als een leermiddel, zal deze mannon plaats maken voor Gods Heerlijkheid.

Gen 4-7
Handel je slecht, dan ligt de zonde op de loer.

Waarde hechten aan de wereld of de mannon is de betekenis van 'zonde'
Het woord, hechten als zodanig kunnen we letterlijk interpreteren, volgens het Joodse gedachtegoed kleeft deze waardering voor de wereld als een last aan ons (geestelijk) hart, wat een zwaarder gevoel veroorzaakt.
Het dient juist besneden te worden zoals de Bijbel het uitdrukt, wat de ware betekenis is van de besnijdenis . of ;

Klaagl.14-1
Zwaar weegt het juk van mijn 'zonden' dat zijn hand op mij legt; het drukt op mijn nek, mijn kracht is gebroken.'

God spreekt over een hardnekkig volk, God wil dit juk voor ons breken en ons hart besnijden.
Dat kunnen we laten gebeuren door haar vriendelijk los te laten, zij heeft ons niets te bieden, alleen de misleiding van de duisternis.

Jes 46-12
Luister naar mij, hardnekkig volk.

Annie


WAARLIJK DE HEER IS OP DEZE PLAATS

Gen 28, 13-22
Ineens stond de heer bij hem en zei: ‘Ik ben de heer, de God van uw vader Abraham en de God van Isaak.
Het land waar u op ligt, zal Ik aan u en aan uw nakomelingen geven.
Uw nageslacht zal als het stof van de aarde zijn; u zult zich uitbreiden naar het westen en het oosten, naar het noorden en het zuiden; om u en uw nakomelingen zullen alle geslachten van de aarde zich gezegend* beschouwen.
Ik ben met u; Ik zal u behoeden waar u ook bent, en u terugvoeren naar dit land.
Want Ik zal u niet verlaten tot Ik mijn belofte heb vervuld.
Jakob werd wakker en riep uit: ‘Waarlijk, de heer is op deze plaats en ik wist het niet. Hij werd bang en zei: ‘Ontzagwekkend is deze plaats! Dit kan niet anders zijn dan het huis van God en de poort van de hemel.

Een droom of visioen aan Jacob, de droom aan Jacob is ook een schitterende boodschap aan ons.
Het land ons gegeven is ons lichaam met al haar innerlijke heilige plaatsen.
God is in ons en zal ons nooit verlaten.
Ontzagwekkend is deze innerlijke plaats waar God zich bevindt.
Jacob zegt:
Waarlijk de Heer is op deze plaats en ik wist het niet.
Jacob schudt ons hier wakker!
Hoe belangrijk om steeds ons te herinneren dat deze ontzagwekkende Heilige plaats in ons is.
Het omkeren wat God zo vaak zegt in Zijn Woord, dat wij niet met onze gedachten in de wereld moeten zijn, maar omkeren naar Zijn huis, ons werkelijke thuis.
Binnen in ons op deze Heilige plaats mogen wij vol vertrouwen al ons lief en leed neerleggen, Hij die alles tengoede of omkeert voor ons grootste geluk.

Annie



donderdag 6 november 2008

HOOGMOED

Sir. 10
12 Het begin van de hoogmoed bestaat hierin, dat de mens de Heer verlaat en dat zijn hart zich afwendt van zijn maker.
13 Want het begin van de hoogmoed is de zonde; wie zich in de zonde vastbijt loopt over van afschuwelijkheid.


Is dit het advies en de remedie tegen depressie?
Ik kan me vandaag vinden in deze tekst.
Wil er wel bij zetten dat ik de hoogmoed uit de Bijbel anders interpreteer als wat wij er gewoonlijk onder verstaan.
Ons gemoed zit te hoog oftewel we zitten te veel in ons hoofd in plaats van in ons hart.

We dienen nederig zijn, neder te dalen naar het hart.

Psalm 17
Luister, Heer, ik vraag om vrijspraak; luister aandachtig, ik roep U aan. Verhoor mijn gebed, mijn lippen liegen niet.

woensdag 5 november 2008

TOEN HEB IK MIJN ZONDE BEKEND

Psalm 32-5
Toen heb ik mijn zonden bekend, niet langer mijn schuld toegedekt, ik dacht: ‘Ik ga mezelf beschuldigen en mijn misstappen aan de Heer belijden’, en zonder uitstel hebt U al mijn schulden en al mijn zonden vergeven.

Zonde is zoals we weten niet meer als een vergising, we missen ons doel.
Zoals ik boven lees weet ik dat door verkeerd te denken ik zelf schuld ben aan ellende.
Het is de gedachte die ons gevangen houdt, het koninkrijk van God is in ons, we spiegelen onze eigen innerlijke gedachten wereld.
In die zin zijn we zondaars, niet zoals de kerken ons geleerd hebben.
Wanneer ik beken dat alleen Gods wereld werkelijkheid is, niet deze, deze is de mijne (een illusie) met haar afgods beelden, zijn ze zonder uitstel vergeven.
Deze wereld zal oplossen door vergeving en Gods wereld zal zo aldoende tevoorschijn komen.
Jezus leerde ons dat vergeving onze verlossing is, voor deze enorme, ontzagwekkende boodschap heeft Hij voor ons geleefd.


Annie

maandag 3 november 2008

DE HEER IS MIJN LEVENSBEKER

Psalm 16
5 Nee, de heer is mijn erfdeel, mijn levensbeker , mijn lotsbestemming ligt in uw handen;
7 Ik prijs de heer die mijn leidsman is; zelfs ’s nachts spoort mijn hart mij daartoe aan.
8 Ik houd de heer voor ogen, de heer altijd, Hij staat mij terzijde en ik wankel niet.
9 Mijn hart is dan ook verheugd, mijn innerlijk jubelt, mijn lichaam kent geen zorgen,
10 want U geeft mijn leven niet aan het dodenrijk prijs, U laat uw vrome het graf niet zien.
11 U maakt mij vertrouwd met de weg naar het leven, met overvloedige vreugde bij U


De Heer is mijn levensbeker, hij is mijn bron van het levende water waaruit ik oneindig kan putten, nooit zal zij droog staan.
Hij leidt mij onzichtbaar dag en nacht, en houdt Hem altijd voor mijn ogen.
Zulke gedachten zouden mij de hele dag dienen te bezielen, ik geloof dat dit werkelijk de bron van vreugde is, zonder zorgen.
Het dodenrijk (ellende) wat zo symbool staat wanneer ik Hem niet lief heb boven alles, heeft geen schijn van kans met deze heerlijke levensvreugde gevende gedachten.
Zo zal ik vertrouwd raken met Zijn overvloedige vreugde.
Het is vandaag mijn uitdaging steeds bij Hem te zijn steeds Hem voor ogen te houden, help mij Heer alleen kan ik het niet.
Juist daarvoor is het nodig steeds Hem in gedachten te houden.
In Uw handen leg ik mijn geest, Uw wil geschiede.

Annie

zondag 2 november 2008

NODIG ARMEN EN KREUPELEN UIT

Lucas 14-12
Jezus zei tot de Farizeeër die Hem aan tafel had genodigd: ‘Wanneer u een maaltijd aanbiedt of een feestmaal geeft, vraag dan niet uw vrienden, uw broers, uw verwanten of uw rijke buren, in de verwachting dat zij u op hun beurt zullen uitnodigen om iets terug te doen. Wanneer u mensen ontvangt, nodig dan armen, kreupelen, verlamden en blinden uit. Dan zult u gelukkig zijn, zij kunnen voor u dan wel niets terugdoen, maar u zult ervoor beloond worden bij de opstanding van de rechtvaardigen.’

Zo gaat het in de meeste gevallen wel, onbewust, een ingebakken patroon.
We hopen er wat aan over te houden, vooral van mensen waar we tegen op zien, al is het maar waardering.
Hoe oninteressant om mensen te vragen waar we ogenschijnelijk niets aan hebben, hier moeten de meeste toch de waarheid onder ogen zien.
Het is onze overlevings drang, of het dierlijke eigenschap waar wij van bevrijdt dienen te worden, dit is in wezen wat onze verlossing inhoudt.
De kerk heeft ons geleerd dat verlossing de zekerheid is van een plaats in de hemel, angst is een heel machtig wapen.
De hemel of het Koninkrijk is een innerlijke aangelegenheid, het is onder ons.
Het O.T. staat vol van dierlijke offers brengen, wat symbool staat voor deze overlevings eigenschap, God wil dat wij op Hem vertrouwen om te overleven in plaats van op de wereld.
Als wij het kunnen overwinnen door en met Christus zullen wij beloond worden.
We zullen niet hoeven wachten tot een wederkomst uiterlijk maar op een wederkomst innerlijk.
Dan zal de beloning zijn zoals Jes 61-10 zegt: Een kleed van bevrijding zal God mij omdoen, en mij hullen in een mantel van gerechtigheid, mij een kroon opzetten, en ik zal mij als een bruid tooien met sieraden.
Is er een mooiere taal als deze?
En dan te weten dat dit waarheid is?
Ooit denk ik, het lijkt wel een sprookje, dit is een sprookje wat echt is.
Deze vreugde proberen innerlijk te ervaren geeft hemelse vreugde.

Annie



WIE ZIJN BROEDER LIEF HEEFT

1 Joh 2- 20
Wie zijn broeder liefheeft, blijft in het licht en komt niet ten val. Maar wie zijn broeder haat, woont in duisternis. Hij tast in het donker en weet niet waarheen zijn weg hem voert, want de duisternis heeft hem blind gemaakt.

Waarlijk verblijf je in het licht en liefde, als we onze naaste lief hebben want liefde is God, God is in je en je hebt Hem lief
Je kunt niet ten val komen.
Wanneer je, je broeder liefhebt, heb je ook je zelf lief.
Je naaste ben je zelf.
In O T. tweede gebod staat heb je naaste lief zoals je zelf.
Je naaste ben je zelf, je ziet alleen de èènheid van de Geest niet juist door de duisternis die ons blind maakt.
Ook de blindheid kunnen we lettelijk nemen, we zien Gods wereld niet zoals Hij haar geschapen heeft.
Als God onze ogen opent of Christus in ons is opgestaan zullen we haar mogen aanschouwen.
Geen duisternis is of sluier nog voor onze ogen.
Ik denk weleens waarom kunnen we ons eigen hoofd niet zien? Het antwoord zeer vanzelfsprekend.
We zien ons gezicht, ons gelaat in de ander.
De 'zonde' of de vergissing van de ander is mijn vergissing.
In het O.T. spreekt God vaak over blindheid, waar Hij de duistenis mee bedoeld.
God slaat een volk met blindheid.

Dt. 28-28 De HEER zal u treffen met krankzinnigheid, blindheid en verstandsverbijstering. U zult op klaarlichte dag in het duister tasten, zoals een blinde op de tast zijn weg moet zoeken.

Hoe treffend en nog steeds van toepassing, weergegeven in dit Woord.
We zijn nog altijd blind en de weg kwijt, we zijn nog steeds op de tast ons huis aan het zoeken, alsmaar doordat we ook Zijn stem niet meer kunnen horen, we hebben het zo druk met de wereld en onze afgoden.
Jezus leerde ons precies deze leer op Zijn eigen wijze, Hij maakte het O.T. begrijpelijker
Jezus maakte vele blinden ziende, Hij genas vele van haat en angst.
Hij maakte van slaven van het ego, dienaren van God.
Jezus zei: als je mij gelooft wat ik je leer, heb je het eeuwige leven, en Hij leerde de mens het Woord van God.
Haat maakt niet alleen blind maar ook ziek.
Blind zijn is leven als een dode in het dodenrijk.
Liefde voor onze naaste (zelf) maakt ziende.
Als we ons zelf niet lief hebben kunnen we ook de ander en God niet liefhebben, dat is onmogelijk.
Het O.T verteld ons dit op zeer uitgebreide symbolische wijze, verweven in Goddelijke verhalen, die het Woord tot stand brachten.

Annie



zaterdag 1 november 2008

GELUKKIG ZIJ DIE ARM VAN GEEST ZIJN

Mat. 5-3
Gelukkig zij die arm van geest zijn, want aan hen behoort het Koninkrijk
.

Wat een heerlijke overvloedige belofte, een belofte waar wij zo naar hunkeren.
Het is het enige wat we verlangen, maar we hebben het niet begrepen.
Zoals bij Joh 1 Staten vert. 1637
Alle dingen zijn door het selve gemaeckt, ende sonder het selve en is geen dinck gemaekt, dat gemaeckt is.
4 In het selve was het leven, ende het leven was het licht der menschen.
5 Ende het licht schijnt in de duysternisse, ende de duysternisse en heeft het selve niet begrepen.
De duisternis, wat ons lichaam veronderstelt of ons verstand de ratio, heeft het niet begrepen.


De term arm, heeft niets van doen met in armoede leven.
Hoeveel mensen hebben hun bezit opgegeven om in armmoede te leven ,daar zij dachten hiermee het Koninkrijk te kunnen afkopen.
Arm van geest is meer een lege geest, een geest waarin God kan verblijven, in plaats van onze ratio of het ego.
Wanneer we ons aan God kunnen geven, ons los kunnen maken van de wereldse geneugten zijn we arm, met een rijke geest vol van God en Zijn Konink is.
In de NBV. Staat nederig, wat weer associeert met arm.
Dit nederig zijn wil zeggen, niet de plaats van God innemen, wat gebeurt in ons hoofd, door de ratio, we moeten afdalen, nederdalen naar ons hart.

We hebben ons verstand nodig om te kunnen besluiten naar ons hart af te dalen, te kunnen kiezen God ons leven te laten leiden in plaats van wij zelf.
Het Koninkrijk is ons nabij, het is onder u staat in de Engelse Bijbel James King.
Onder u dat toch wil zeggen in mijn lichaam, onder mijn hoofd.
Het hoofd is aan God gewijd staat in het O.T.

Mozes 28 36
Maak ook een bloem van zuiver goud en graveer daarin als in een zegel de Woorden : Gewijd aan God.
Hij moet de bloem steeds op zijn voorhoofd dragen.
Wat naar mijn inziens wil zeggen dat zijn hoofd aan God is toegewijd, God bestuurt door hem zijn volk

Vanuit ons hart dienen wij te leven, daar is Zijn koninkrijk wat Hij bovenaf bestuurt.
Helaas doen we bijna alles nog met ons hoofd we hunnen haast niet anders, dat
zal de 'zonde' zijn of anders gezegd; we missen zo ons doel.

Wat opvalt in deSV J dat er staat: Alle dingen zijn door het Zelf gemaakt en zonder het Zelf is er geen ding gemaakt, dat gemaakt is.
Hieruit is te concluderen dat het Zelf in ons God is, dat wij gelijk zijn aan Hem, in werkelijkheid eeuwig èèn met Hem.

Annie